~29~

pengakhiran zaman semakin dekat

2010-11-04T03:06:00.006+02:00

asasasas

cetusan dhoif

2010-02-05T15:18:00.003+02:00

alhamdulillah sebab imtihan dah habis...blog ini rasanya sudah lama tidak diupdatekn..mungkin sebab terlalu sibuk dan hanyut dengan dugaan di Mesir ini sehinggakan nak buka blog pon jarang2 je ade peluang...sekarang ini pun bukan berada di kaherah...dalam perjalanan ke tempat percutian tetapi terasa mempunyai tanggungjwab terhadap dunia dakwah melalui alam cyber ni..

Sekarang ini banyak terdengar cerita2 yang hangat diperkatakan oleh pelajar2 di sini..tidak kire golongan Al Azhar dan golongan medik, masing2 mempunyai agenda mereka yang tersendiri selepas imtihan ni...ade yang nak pergi bercuti...ade yang nak sibukkan diri dengan talaqqi dan ade juga yang nak habiskan masa di rumah je sambil menghabiskan episod2 drama yang tak sempat dihabiskan sebelum ini....tak kiralah drama korea, jepun n melayu..masing2 mempunyai citarsa dan tahap penghayatan yang tersendiri..

Antara cerita yang didengari oleh telinga sy ni, ade sesetengah golongan minoriti mengatakan persatuan tidak perlu didahulukan sangat ketika waktu belajar ini...golongan majoriti pula mengatakan persatuan perlu sebab dalam persatuan pun boleh memberi ilmu juga..tidak kirelah pendapat mana2 pun..yang penting ape salahnya kita amik masa dalam sepuluh minit untuk berfikir yang mana yang lebih penting....belajar n talaqqi pun penting dan berpersatuan juga penting..tetapi terpulang kepada individu itu sendiri untuk memikirkan yang mana diantara dua itu yang lebih penting..

Jika ingin menjadi pemimpin..janganlah kita yang menawarkan diri bahkan kita memberi kuasa sepenuhnya kepada orang untuk menentukan siapa yang lebih layak untuk memegang tugas tersebut..jika ada orang yang menawarkan pula, kita la pula yang berperanan untuk menilai kemampuan diri kita sama ada tugas itu layak atau tidak untuk kita dan perlu juga untuk kita fikir..adakah aku mampu melaksanakan tugas itu..kepimpinan bukan lah benda yang boleh diambil ringan....cuba sama2 renungkan kembali kepada ulama2 yang terdahulu...sanggup dipenjarakan kerana tidak mahu memegang jawatan qadi ketika zaman mereka...bukan kerana tidak mampu tetapi kerana terlalalu memikirkan tanggungjawab yang amat besar dan persoalan yang bakal ditanya oleh Allah terhadap kepimpinan yang dipegang..

Cerita lain pula...pelajar2 sini ada yang membandingkan golongan ustaz dan agama berlainan dengan golongan pelajar perubatan di sini..mengapa kita harus membeza2kan antara golongan ini?adakah disebabkan selepas belajar, sesiapa yang mendapat ijazah dari Al Azhar dipanggil ustaz dan golongan yang mendapat ijazah dipanggil doktor?mengapa kita tidak sandarkan kepada ulama terdahulu yang mahir dalam ilmu perubatan dan pada msa yang sama hebat dari segi feqah dan ilmu agama..ini sume berpunca kerana belajar kerana sijil....jika pelajar2 Al azhar belajar mengenai ilmu perubatan dan tidak mendapat sijil yang diiktiraf...adekah kita nak gelarkan mereka ini doktor atau ustaz?sama juga dengan golongan perubatan...adakah jika mereka datang di sini untuk belajar perubatan tetapi pada msa yang sama mendalami ilmu agama...apakah kita tidak boleh menggelarkan mereka ini ustz atau ustzah?pdahal mereka ini pun talaqqi dengan syeikh di samping sibuk dengan kuliah perubatan mereka..

Perbezaan ini perlu kita tanggalkan dari fikiran kita yang mana kita kembali ke pangkal jalan dengan memikirkan siapakah kita di muka bumi ini?ustaz?doktor?ataupun khalifah?adakah ustaz je khalifah?doktor tidak?sama2 lah kita mempositifkan fikiran kita tentang perbandingan yang ditimbulkan ini....ustaz dan doktor adalah golongan yang bukan maksum...hanya the maksum iaitu nabi Muhammad SAW je yang maksum....

Akhir sekali...sama2lah kita fikirkan tujuan kita belajar di sini...dan tujuan kita hidup di dunia ini...tidak kira malaysia mahupun mesir.....dua2 bumi Allah...

persoalan tentang puasa enam..

2008-10-16T18:05:00.001+02:00

Alhamdulillah ana panjatkan ke hadrat Allah SWT kerana masih lagi diberi peluang untuk merasai al-laila libasa dan an- nahara ma'asya. Ana tergerak hati menulis tentang persoalan puasa enam di sini sejurus terdengar berita dari kawan ana yang mana dia menceritakan bahawa di kampungnya sudah riuh rendah orang kampung bercakap tentang tidak perlu puasa sunat enam dalam bulan Syawal. Jadi ana kembali ke blog ana iaitu intiqal melalui cara ini. Sebagai permulaan, puasa enam ialah dilakukan pada bulan Syawal dan diharamkan puasa pada hari pertama Syawal. Berdasarkan hadis Rasulullah SAW, baginda bersabda yang bermaksud : "Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)" (Riwayat Al-Muslim, no 1164). Sesiapa yang mempunyai kitab Sohih Muslim bolehlah merujuk di dalam kitab ini kerana ana juga menjadikan kitab ini sebagai rujukan untuk menjelaskan tentang puasa enam. Dalam hadis ini menunjukkan adalah jelas bagi mazhab imam Syafei, imam Ahmad, Imam Daud dan pengikut yang sepakat dengan mereka ini iaitu imam Syafei, Imam Ahmad dan Imam Daud bahawasanya sunat puasa enam dalam bulan Syawal.

Imam Syafei dan pengikutnya menyatakan bahawa hadis ini adalah sohih dan jelas, dan berkata ashabul imam Syafei bahawasanya lebih afdal sekiranya puasa enam ini dilakukan secara mutawaliyah iaitu berturut-turut sesudah hari raya puasa aidilfitri iaitu hari raya kedua,iaitu dua Syawal sehingga tujuh Syawal tetapi puasa berasingan adalah dibolehkan. Apa yang penting di sini adalah cukup puasa enam dalam bulan Syawal tidak kira diamalkan di awal, pertengahan ataupun akhir bulan Syawal. Maka terhasillah fadhilat almutabi'ah iaitu akan dapatlah fadhilat puasa enam di bulan Syawal. Di sini ingin ana terangkan bahawa tidak kira puasa berturut-turut selama enam hari ataupun bercerai di antara awal dan akhir; yang pentingnya adalah puasa enam tersebut cukup bilangannya enam hari dalam bulan Syawal tetapi perlu kembali kepada yang mana yang afdal sama ada berturut-turut ataupun tidak tetapi kita perlu tahu di sini bahawa fadhilatnya adalah sama. Ulama' menyatakan semua itu iaitu puasa enam berturut-turut ataupun tidak adalah seperti puasa setahun kerana satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kebaikan bertepatan dengan satu bulan puasa di bulan Ramadhan sama dengan puasa selama sepuluh bulan dan puasa enam di bulan Syawal pula adalah sama dengan puasa selama dua bulan. Jadi, apabila sepuluh bulan dicampur dengan dua bulan terhasillah dua belas bulan. Maka cukuplah ganjaran puasa selama dua belas bulan iaitu setahun. Ini untuk menunjukkan bahawa hadis ini adalah betul dan sohih.

Berhubung dengan satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kebaikan, ana ingin memberi contoh kenapa satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kebaikan?nak tahu?ana bawakan sebuah kisah tentang Saidina Ali RA dan Fatimah Az-Zahra yang mana pada satu ketika Fatimah sedang mengandung dan mengidam untuk makan buah epal, jadi apabila Fatimah memberitahu kepada Saidina Ali tentang apa yang diidaminya maka perasaan gelisah timbul di hati Ali, kerana terlalu sayangkan zaujahnya Fatimah, Ali terus ke pasar untuk membeli sebiji epal. Dalam perjalanan pulang ke rumahnya Ali telah berjumpa seorang lelaki tua yang menuju ke arahnya dan mengadu bahawa dia terlalu lapar dan akan mati sekiranya perutnya tidak diisi dengan sebarang makanan, sejurus itu kerana terlalu kesiankan pak cik tua tersebut, Ali membelah kepada dua bahagian epal yang dibelinya dan memberikan satu bahagian kepada pak cik tadi, selepas itu Ali meneruskan kembali perjalannya ke rumah. Tiba-tiba ketika hampir sampai di rumahnya, beliau telah bertemu sekali lagi seorang lagi lelaki tua yang datang menuju kepadanya lalu mengadu kelaparan. Ali yang terkenal dengan sifat pemurah lantas memberi satu bahagian epal yang tertinggal tadi kepada lelaki tua tersebut. Selepas itu Ali meneruskan perjalannya menuju ke rumahnya dengan tangan yang kosong. Setibanya Ali di depan pintu rumahnya dan mengetuk pintu lalu zaujah kesayangannya membuka pintu dengan wajah yang gembira dan sedikit tersenyum, lalu Ali pun pelik dan bertanya kepada Fatimah kenapa Fatimah tersenyum? Fatimah menjawab kepada suaminya Ali, ketika Ali keluar pergi ke pasar untuk mencari epal, rumah mereka berdua telah didatangi oleh seseorang lalu menyedekahkan sepuluh biji epal kepada isterinya, maka Ali teruslah masuk ke rumahnya dan melihat ada sembilan biji epal di dalam bekas, Ali bertanya kepada isterinya, ke mana perginya sebiji lagi? Isterinya menjawab bahawa dia telah memakannya tadi. Berdasarkan cerita ini, jelaslah bahawa satu kebaikan yang dilakukan akan mendapat sepuluh kali kebaikan. Maka ayat ini mempunyai kaitan yang agak rapat degan ganjaran puasa bulan Ramadhan dan puasa enam di bulan Syawal. Puasa sebulan Ramadhan mendapat ganjaran puasa di sepuluh bulan lain manakala puasa enam hari di bulan Syawal mendapat ganjaran puasa di dua bulan lain dengan kiraan satu hari sama dengan sepuluh hari, sepuluh hari didarabkan dengan enam hari maka terhasillah enam puluh hari dan sama juga dengan dua bulan. Keseluruhannya jika dicampurkan semua maka terhasillah dua belas bulan iaitu nisbahnya sama dengan setahun. Maka benar dan sohihlah hadis ini.

Berkaitan dengan dua mazhab lagi bahawa puasa enam ni adalah makruh, itu merupakan pendapat imam Malik dan imam Abu Hanifah yang mana mengatakan bahawa puasa enam di dalam bulan Ramadhan adalah makruh. Telah berkata imam Malik dalam kitab Muwatta' bahawa tidak seorang pun aku lihat di kalangan ahli ilmu berpuasa enam dalam bulan Syawal. Mereka ini iaitu ahli ilmu yang dikatakan oleh imam malik tadi mengatakan makruh kerana menolak sangkaan dari menyangka bahawa puasa enam ini adalah wajib.

Kesimpulan yang dapat ana tuliskan di sini adalah janganlah kita semua bertikam lidah tentang persoalan sama ada hendak melakukan atau tidak puasa enam ini sebab puasa enam ini adalah sunat,jadi dahulukan yang wajib dulu seperti puasa qada tetapi tidak salah kalau ingin menggabungkan atau tidak antara puasa sunat enam dan puasa qadar tersebut.

kaum Rafidah (Syi'ah).....sape ek?

2008-06-30T00:47:00.004+03:00

Assalamualaikum kembali kepada para pengunjung yang masih mengunjungi taman blog ana yang dah lama ana tak update ni. Maklum la bulan ni kan bulan EURO 2008, jadi memang masa yang ada untuk jari bergandingan dengan otak ni terlalu sempit disebabkan masa cuti panjang selepas fatrah imtihan kedua banyak diisi dengan perkara yang tak berfaedah. Jadi, katanya tok guru Nik Aziz, perbaiki amalan dari masa ke semasa itu penting dalam kehidupan kita yang seharian nih. Sekarang ni hati rasa gembira sangat sebab pasukan pilihan menjuarai EURO 2008, ni la sebab yang membuatkan mood menulis datang kembali. Kali ini, nak timbulkan tentang yang majoriti dari kita dah tahu tentang ni, lebih-lebih lagi tentang SYIAH. Ana tak mahu panjangkan tentang tajuk ini sebab masing-masing memang dah tahu cuma ana datangkan dalam bentuk yang mudah difahami oleh orang yang tak pernah dengar tentang perkataan ini.

Syiah atau Shi'a ialah satu kefahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam. Penyelewengan ajaran Syiah boleh dibahagikan kepada 3 kategori iaitu penyelewengan dari sudut akidah, syariah dan umum. Di antara penyelewengan dari sudut akidah ialah khalifah diwasiatkan secara nas, Imam adalah maksum, bersifat taqiyyah, penyanjungan yang terlalu tinggi terhadap Saidina Ali, mengkafirkan para sahabat Rasulullah, menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan
Muawiyah sebagai 4 berhala Quraish serta pengikutpengikut mereka adalah musuh Allah.

Aliran Syiah Islam berpecah kepada cabang-cabang kecil. Tiga cabang yang utama pada masa kini mempunyai bilangan pengikut yang besar. Yang paling terkenal dan terbesar ialah golongan Syiah Imam Dua belas atau Ja'fariyah @ Imamiah Ithna Assyariyyah (Twelvers /(اثنا عشرية iṯnāʿašariyya) yang merangkumi 90% penduduk di Iran dan sebahagian besar penduduk Iraq. Golongan Syiah yang kecil lain termasuklah Ismailiyyah, Zaidiyyah dan Syiah Imam Bertujuh. Alawiyyah dan Druze juga menganggap diri mereka Syiah meskipun mereka tidak sentiasa diiktiraf oleh Syaih lain. Tarikat-tarikat Sufi beraliran Syiah termasuklah Tarikat Alevi, Bektashi Hamadani dan Fatimid. Dua puluh peratus dari penduduk Turki adalah mengikut Tarikat Alevi sementara Lubnan dan Siria pula mempunyai bilangan besar golongan Druze dan Alawi.

Perkataan Syiah (mufrad) disebut sebanyak empat kali dalam al-Qur'an dan ia memberi erti golongan atau kumpulan;pertama dalam Surah as-Saffat: 83-84, firman Tuhan yang bermaksud,"Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk Syiahnya (golongannya), ingatlah ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci". Kedua,dalam Surah Maryam: 69, firman Tuhan yang bermaksud,"Kemudian pasti Kami tarik dari tiap-tiap golongan (Syiatihi) siapa antara mereka yang sangat derhaka kepada Tuhan yang Maha Pemurah". Ketiga dan keempat adalah Surah al-Qasas: 15, firman Tuhan yang bermaksud,"Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka didapatinya dalam kota itu dua orang lelaki yang berkelahi; yang seorang dari golonganya (Syiatihi) (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (Syiatihi) meminta pertolongan kepadanya untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya".

Sementara itu, ada perkataan Syiah dalam Hadith Nabi SAW lebih dari tiga kali, antaranya disebut oleh Imam as-Suyuti dalam tafsirnya Durr al-Manthur, Beirut, Jilid 6, hal.379 - Surah al-Bayyinah, Nabi SAW bersabda:"Wahai Ali, engkau dan Syiah engkau (golongan engkau) di Hari Kiamat nanti keadaannya dalam redha dan diredhai", dan sabdanya lagi:"Ini (Ali) dan Syiahnya (golongannya) (bagi) mereka itulah yang mendapat kemenangan di Hari Kiamat nanti".

Dengan ini kita dapati bahawa perkataan Syiah itu telah disebutkan dalam al-Qur'an dan Hadith Nabi SAW. Yang dimaksudkan oleh kebanyakkan para ulama Sunni sebagai Syiah yang menyeleweng ialah golongan Syiah yang selain daripada Imamiyyah/Ja'fariyyah dan Zaidiyyah, yang diringkaskan sebagai Ghulat kerana mendewakan Ali. Golongan Ghulat juga ditolak oleh ulama-ulama Syiah Imamiyyah sendiri. Imam al-Ghazali dalam bukunya Mustazhiri menentang keras Syiah ghulat kerana ia mengandungi pengajaran Batiniah. Imam Ja'far as-Sadiq AS, generasi kelima keturunan Ali bin Abi Talib dan Fatimah Zahrah, pula menyatakan Syiah ghulat tidak boleh dikahwini dan diadakan sebarang urusan keagamaan kerana aqidah mereka bertentangan dengan al-Qur'an dan Hadith. Golongan Syiah Imamiyyah mengganggap Ja'far as-Sadiq AS sebagai imam keenam umat Islam.

5 perkara menjadi Rukun Kepercayaan atau Usūl al-Dīn bagi golongan Mazhab Syiah:

1- Tauhid - Bahawa Allah itu Satu
2- Nubuwwah - Bahwa Nabi dan Rasul yang ma'asum dilantik oleh Allah untuk mengajar and membimbing manusia. Muhammad s.a.w. merupakan Nabi dan Rasul terakhir.
3- Qiyamah - Bahwa Allah s.w.a. akan membangkitkan manusia untuk pengadilan di Hari Kiamat
4- Adalah - Bahwa Allah s.w.a. itu Adil
5- Imamah - Bahwa Allah s.w.a melantik orang-orang tertentu sebagai pemimpin umat manusia, yakni sebagai Imam. Umat manusia sentiasa ada seorang Imam dan hanya seorang Imam sahaja boleh wujud pada bila-bila masa. Sesetengah Rasul adalah Imam dan juga Rasul. Contohnya Nabi Ibrahim a.s. yang merupakan Nabi, Rasul dan Imam. Tidak semua imam adalah Nabi atau Rasul pula. Contohnya Imam Ali, yang bukannya seorang Rasul maupun seorang Nabi tetapi Imam.

Percanggahan dengan ajaran sunni adalah puak sunni kumpulan orang Islam yang berpegang kepada Al-quran, Al-Sunnah dan pendapat para Sahabat yang bersepakat di atas kebenaran yang nyata dari Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Penyelewengan dari sudut syariah ialah menolak ijmak ulama, menolak Qias, mengamalkan nikah mut'ah, menambah syahadah dan menolak hadis. Sementara penyelewengan umum ialah menziarahi kubur Saidina Husin ganjarannya syurga, menyeksa badan sempena 10 Muharram, menghina isteri-isteri nabi dan mengharuskan jamak sembahyang dalam semua keadaan. Penyelewengan pula adalah dari segi akidah seperti Khalifah diwasiatkan secara nas, Imam adalah maksum,Sayyidina Ali disama tarafkan dengan Allah, mengkafirkan para sahabat dan lain-lain.

Perbezaan Sunni dengan Syiah ialah :-

- Khalifah diwasiatkan secara nas

- Imam adalah maksum

- Berpura-pura

- Saidina Ali disama tarafkan dengan Allah S.W.T.

- Mengkafirkan para sahabat Rasullah

- Menghalalkan nikah Muta'h

- Menolak Ijmak Ulama'

- Menolak Qias

- Menambah syahadah

- Menolak hadith yang diriwayatkan oleh Ahli Sunnah Wal-Jamaah

- Mengharuskan Jamak sembahyang dalam semua keadaan

- Islam bukan syarat wajib haji.

Sayyidina Ali RA berkata : "Dua macam orang binasa terhadap diriku, yakni orang yang mencintaiku dengan melampaui batas dan orang yang membenciku dengan melampaui batas."
Selain itu, Sayyidina Ali RA juga ada berkata : "Akan keluar pada akhir zaman suatu kaum yang mengaku Syi'ah (pengikut) kami. Mereka mempunyai julukan dan disebut dengan Rafidah. Jika kamu berjumpa dengan mereka bunuhlah mereka sebab mereka musyrik."

Diriwayatkan daripada Maimun bin Mahran daripada Ibnu Abbas dan daripada Nabi Muhammad SAW bahawa bahawa baginda bersabda : "Akan muncul pada akhir zaman kaum yang dijuluki Rawafid. Mereka menolak Islam dan memuntahkannya maka bunuhlah mereka. Sebenarnya mereka musyrik."

Para ulama' mengatakan bahawa sesiapa mencaci maki mereka ini (para sahabat) maka mereka adalah kafir. Manakala bagi sesiapa yang membenci mereka adalah maka dia adalah Rafidi. Menurut hikayat, Harun al-Rasyid membunuh mereka berdasarkan hadis ini. Amir al-Sya'bi berkata "Al-Rafd adalah tangga menuju zindiq. Maka tidaklah aku lihat seorang Rafidi melainkannya seorang zindiq.

imam mazhab kita...kenal ke tak ni??

2008-04-22T10:06:00.005+02:00

Assalamualaikum buat para pembaca budiman sekalian, sebelum ana memulakan perjalanan fannul maqal ana ni, ingin ana menyusun jari sepuluh dari kalangan para pembaca yang menziarahi blog ana ni kerana sudah agak lama ana tidak 'update' blog ana ni. Sejak ada zaujah yang bernama 'Dayun' ni, memang asyik keluar dengan dia je sampai dunia internet pun tidak sempat dijelajahi.

Sebenarnya hari ini ana ingin menulis tentang imam yang kita pegangi sebagai imam mazhab terutama sekali di Malaysia. Sebelum itu, kenal atau tidak siapakah gerangan tokoh dan pemikir Islam ini? Sedarkah kita bahawa kita telah menuntut ilmu yang ditinggalnya tetapi kita tidak mengenali dengan lebih mendalam siapakah pemilik sebenar ilmu tersebut yang telah berjasa dalam agama kita ini.

Di sini ana ingin menulis dengan lebih lanjut tentang siapakah tokoh ini. Ana akan datangkan dalam bentuk yang agak mudah iaitu yang pertama pengenalan beliau, seterusnya pendidikannya, sifat-sifat peribadinya, sumbangannya dalam bidang ilmu dan kata-kata hikmat dan nasihat yang telah ditinggalkan kepada kita sebagai hamba yang hidup pada zaman yang penuh pancaroba ini.

Pengenalan

Nama sebenar beliau ialah Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin al-'Abbas bin Uthman bin Syafi' bin a-Sa'ib bin Abid bin Abdul Yazid bin Hasyim bin Abdul Muttalib bin Abdul Manaf. Dikenali sebagai Imam as-Syafi'e, berketurunan Qaraisy sama dengan keturunan Nabi Muhammad s.a.w. Ibunya ialah as-Sayyidah Fatimah binti Abdullah bin al-Hassan bin Ali bin Abi talib. Beliau dilahirkan di Ghazzah, Palestin dalam daerah 'Asqalan pada tahun 150H / 767M, iaitu pada hari kematian Imam Abu hanifah r.a./ pada zaman pemerintahan Abu Ja'afar al-Mansur iaitu khalifah Abbasiyyah yang kedua.

Ayahanda dan bonda beliau berasal dari Kota Mekah dan mereka telah pergi berziarah ke Palestin. Setibanya di sana ayahnya meninggal dunia dan beliau masih dalam kandungan ibunya. Kemudian beliau dilahirkan di rumah seorang kerabatnya di Ghazzah. Setelah berusia dua tahun beliau telah kembali bersama ibunya ke Mekkah dan menjalani kehidupan yang amat sederhana. Sejak remaja lagi beliau dikenali sebagai Abu Abdullah, kerana anaknya bernama Abdullah dan beliau lebih dikenali dengan sebagai Imam as-Syafi'e. Beliau telah kembali ke rahmatullah pada malam jumaat 29 rejab pada tahun 204H.

Pendidikannya.

Beliau hidup dalam keadaan yatim bersama ibunya. Walaupun demikian, semasa umurnya mencapai sembilan tahun beliau telah menghafaz al-Quran. Cintanya kepada ilmu pengetahuan sungguh mendalam. Beliau telah meninggalkan negeri Mekah menuju ke sebuah kampung bernama Banu al-Huzail dan di situlah beliau mempelajari Bahasa Arab dan sastera. Beliau mahir dalam bidang mengarang dan menyusun syair dan sajak. Gaya bahasa dan susunannya amat indah sekali. Beliau belajar ilmu feqah di Kota Mekah daripada Imam Muslim Ibnu Khalid az-Zanji, seorang ulama dan mufti di Kota Mekah. Ilmu hadis pula beliau belajar dengan Abu Sufian bin 'Uyainah, seorang ulama dan ahli hadis yang terkemuka di Kota Mekah. Beliau juga mempelajari pelbagai ilmu pengetahuan daripada beberapa orang para ulama di Masjidil Haram Mekah.

Selain itu, beliau sangat pintar dan rajin pula, serta mempunyai beberapa keistimewaan seperti :

1- ketika berumur sembilan tahun beliau telah dapat menghafal al-Quran keseluruhannya dengan lancar.
2- ketika berusia sepuluh tahun beliau telah menghafal dan memahami kitab al-Muwatta' karangan Imam Malik.
3- ketika berusia lima belas tahun beliau telah menjadi guru besar dan mufti untuk mengajar dan memberi fatwa kepada orang ramai di Masjidil Haram.

Beliau juga sangat mengutamakan pengetahuan dan displin. Beliau menjadikan malamnya menjadi tiga bahagian utama :

1~ 1/3 untuk menulis ilmu pengetahuan
2~ 1/3 untuk sembahyang dan ibadat
3~ 1/3 untuk tidur dan istirehat

Sifat-sifat Peribadinya.

Beliau adalah seorang yang tinggi, kacak dan gagah. Kulitnya putih, lidahnya petah berbicara dan mempunyai suara yang menarik dan menawan hati. Ramai di kalangan ulama menganggap beliau merupakan mujaddid pada kurun ke-2 selepas Umar bin Abdul Aziz sebagai mujaddid pada kurun ke-1. Ahli sejarah juga pernah meriwayatkan suatu hadis mengenai kebesaran beliau, antara lainnya ialah, "Seorang alim berbangsa Quraisy, ilmu pengetahuannya akan memenuhi permukaan bumi ". Sebahagian ulama memaksudkan hadis itu adalah ditujukan kepada beliau. Beliau juga merupakan seorang yang sederhana dalam segala hal, sama ada pada pakaian atau makanan. Apabila beliau menerima hadiah, maka ketika itu juga beliau memberikan hadiah itu kepada orang yang berhajat.

Kegiatan dan kegigihannya mencari ilmu tidak pernah pudar dalam hidupnya. Beliau telah mengembara ke Madinah, Iraq, Kuffah, Parsi dan Yaman kerana tujuan tersebut. Beliau juga telah menolak tawaran Harun al- Rasyid untuk menjadi qadi di Yaman kerana katanya :" Saya tidak berhajat hendak mengubungkan kekeluargaan dan persaudaraan di Mesir."

Sumbangannya Dalam Bidang Ilmu

Beliau memberi sumbangan yang sangat besar dalam bidang perundangan Islam. Beliau dikenali sebagai ahli ijtihad yang mahir. Pendapat beliau semasa di Iraq, dikenali sebagai kaul qadim dan pendapat beliau semasa di Mesir dikenali sebagai kaul jadid. Antara beberapa kitab karangan beliau dalam berbagai bidang ialah ar-Risalah, al-Umm, Ikhtilaf al-Hadis, al-Musnad, Kitab al-Fiqh, Kitab al-Mukhtasar al-Kabir, Kitab al-mukhtasar al-Soghir, al-Jami' al-Kabir dan al-Jami' al-Soghir. Di samping itu banyak lagi kitab-kitabnya di bidang tafsir al-Quran, akhlak dan sebagainya.

Beliau mempunyai ramai murid dan sahabat yang terkenal seperti Imam Ahmad bin Hanbal as-Syaibani, Imam Abu Ibrahim Ismail bin Yahya al-Muzni, Imam ar-Rabi' bin Sulaiman bin Abdul Jabbar al-Marawi, Imam Abu Thaur, Ibrahim bin Khalid al-Yaman al-Kalbi al-Baghdadi dan Imam Hassan bin Muhammad bin Sobah az-Za'farani al-Baghdadi.

pewaris rasulullah SAW atau perosak ummah?

2008-02-24T03:11:00.004+02:00

sejarah masjid sultan hassan

2008-01-14T11:20:00.003+02:00

Sebelum ana memulakan edisi jejak makam ini, ingin ana mengingatkan kepada sesiapa yang melayari blog ana ini jika ingin mendengar taklimat Ustaz Fuad di dalam video ini mengenai masjid Sultan Hassan atau lebih dikenali dengan nama Masjid Empat Mazhab, pastikan anda semua menghentikan dahulu suara dari stesen radio nasyid di dalam blog ini. Pastikan anda menghayati betul-betul kisah sejarah yang ingin disampaikan oleh Ustaz Fuad di dalam video ini. Video ini dirakam pada tahun 2006 iaitu ketika ana masih baru lagi di bumi Mesir ini. Tujuan video ini dipos di halaman ini untuk memastikan para sahabat yang melayari blog ini mengetahui tentang sejarah dan cerita yang berkaitan dengan masjid ini. Ana berharap anda semua memperolehi banyak manfaat selepas menontonnya. Sebelum menonton, pausekan dulu radio dalam blog ini...

Video ini juga ditayangkan sempena mengingati kembali kenangan bersama Ustaz Syakirin yang telah menamatkan pengajiannya di bumi Mesir ini. Beliau merupakan salah seorang pelajar di Universiti Azhar cawangan Damanhur. Kenangan ini juga dirakamkan sebelum kepulangannya ke tanah air.

Akhiran, hayatilah..............

mendahulukan makan atau sembahyang?

2008-01-12T04:02:00.000+02:00

Sebelum jari jemari ana memulakan perjalanannya di atas keyboard berjenama Genius ini, marilah sama-sama kita tanamkan azam baru dalam diri kita sempena bermulanya tahun baru hijrah yang baru membuka tirainya beberapa hari yang lepas. Bila disebut perkataan azam ni, dalam diri saya ni sudah banyak azam yang tidak di qador, mungkin tahun ni perjuangan qodor akan berlaku..huhu.

Dengan lafaz bismillah saya mulakan perjalanan tulisan saya pada pagi yang berbahagia ini. Moga dengan rahmatnya kita semua diberikan kejayaan di dunia dan di akhirat. Kali ini saya ingin menghadirkan satu tajuk yang biasa berlaku dalam kehidupan kita seharian. Makan atau sembahyang? yang mana kita mulakan dahulu?jika terdengar azan dan pada masa yang sama terhidang makanan di hadapan kita, apa yang kita perlu buat? Kalau mengikutkan nafsu manusia dalam diri kita ini, semestinya kita mendahulukan makan semata-mata, betul tak?

Jika dihidangkan makanan di hadapan seseorang dan dikerjakan sembahyang, tidak salah jika seseorang itu menyelesaikan makan terlebih dahulu, kemudian mengerjakan sembahyang jika tidak takut ketinggalan waktu. Sebab, jika mengerjakan sembahyang sesudah dihidangkan makanan sebelum ia makan, maka hatinya akan sibuk memikirkan tentang makanan yang terhidang. Jika seseorang itu sedang makan dan hatinya sibuk memikirkan sembahyang maka itu lebih baik daripada mengerjakan sembahyang sedangkan hatinya sedang memikirkan makanan.

Di sini, saya datangkan riwayat daripada Ibnu Abbas RA bahawa waktu sembahyang telah tiba sedangkan makanan telah dihidangkan, maka beliau berkata : "Kita mulai dengan an-nafsul lawaamah, yakni makan terlebih dahulu." Satu lagi riwayat yang saya hadirkan di sini diriwayatkan oleh Nafi' dariapada Ibnu Umar dan daripada Rasulullah SAW bahawa baginda bersabda : "Jika seseorang daripada kamu menghadapi makanan, janganlah ia terburu-buru hingga selesaikan keperluannya dari makanan itu, meskipun telah diserukan iqamat untuk sembahyang."

Dalam riwayat lain juga, Abdullah bin Arqam dan daripada Rasulullah SAW bahawa baginda bersabda : "Jika seseorang daripada kamu hendak mengerjakan sembahyang
dan ia ingin buang air, maka mulai dengan buang air"

Jadi, jelaslah bagi kita semua yang mana kita patut kita dahulukan antara makan dan sembahyang. Kita patut tahu tentang akan mendahulukan yang terlebih penting dari yang penting. Solat adalah penting dan makan juga penting tetapi adakah Allah akan menerima ibadah sembahyang hambanya yang hatinya tidak khusyu'? Sama-samalah kita fikirkan dan renungi bersama. Sekian untuk permulaan hijrah.

Adakah aku mampu milikinya????

2007-11-24T00:44:00.000+02:00

Alhamdulillah sekali lagi ana masih diberikan peluang untuk merasai nikmat hari Jumaat iaitu sayyidul ayyam yang mana akan melabuhkan tirainya lebih kurang dalam masa lima belas minit lagi. Agak sudah lama menyepikan diri dari dunia blog ini kerana disibukkan dengan kesibukkan duniawi sehingga melupakan perkara yang lebih penting dari perkara yang penting. Kemungkinan selepas menulis blog ini, ana akan meneruskan satu perjalanan yang ana tidak tahu ke manakah haluannya tetapi mengharapkan keredhaan dari Sang Pencipta iaitu Allah SWT. Mungkin selama ini hanya menuntut ilmu tentang ilmu tasawwuf dan sudah sampai masa untuk mengamalkannya dalam kehidupan sebagai khalifah yang telah dilantik sejak turun temurun lagi.

Pada hari yang penuh barakah ini telah terdetik di dalam sekeping hati ini yang telah dipinjamkan oleh Allah kepada ana tetapi untuk dijaga dengan sebetulnya dengan mendapat bantuan dari pancaindera yang lain untuk meluahkan satu tajuk yang mana tentang satu jumlah ghairu mufidah tetapi mempunyai mubtada’ dan khobarnya iaitu keluarga bahagia. Ana berminat untuk menzahirkan dua perkataan ini di dalam ruangan noteasy2bme86 kerana begitu tertarik dengan kehidupan seumpama ini yang telah dibina oleh segelintir mahasiswa dan mahasiswi kita di bumi yang penuh barakah ini iaitu Perlembahan Nil atau lebih suka ana tulis di sini dengan nama Republik Fadam Madam.

Cinta suci merupakan aset ataupun modal asas yang paling utama dalam membina keluarga bahagia berbanding pula dengan duit yang diperlukan untuk membangunkan sebuah perniagaan. Selagi cinta itu masih suci murni, selama itu nikmat berbulan madu akan terus dikecapi sepanjang berumah tangga. Semua ini akan dapat direalisasikan sekiranya mempunyai ramuan yang sebetulnya dan digaul pula dengan sebati di dalam acuan yang telah ditetapkan oleh pasangan masing-masing. Bagi ana sendiri setelah dikumpul beberapa sumber ini maka terhasillah ramuan ini. Antaranya........

PUAS HATI- Menerima pasangan dengan redha dan puas hati. Bersangka baiklah terhadap Allah SWT yang telah menentukan jodoh kita. Ingatlah, sebaik-baik perancangan adalah dari Allah dan jangan diungkit-ungkit kekurangan pasangan kita. Yakinlah bahawa tiap setiap sesuatu itu sudah ditentukan oleh Allah dan mempunyai pelbagai hikmah yang mana kita sendiri pun tidak akan memahaminya. Di sini suka ana menbawa datang hadis dari Rasulullah SAW yang bersabda maksudnya: “Janganlah seorang lelaki mukmin membenci isterinya yang beriman. Bila ada perangai yang tidak disukai, dia pasti redha (menyenangi) perangainya yang lain (kebajikan)”.

KENANG JASA, LUPAKAN KEJAHATAN- Di sini cara yang paling mudah adalah sama-sama kita hayati cerita ini iaitu sejarah yang agak popular juga iaitu apabila ada seorang lelaki ingin menemui Khalifah Sayidina Umar al-Khattab r.a. Dia ingin mengadu tentang karenah isterinya. Sampai di halaman rumah dia terdengar suara rungutan isteri Khalifah Umar. Dia berhasrat membatalkan niat asalnya, namun terhenti apabila dia dipanggil oleh Umar. “Ada apa urusan engkau hendak menemui aku?” tanya Saiyidina Umar. Jawab lelaki itu, “aku bercadang hendak mengadu karenah isteri aku, tetapi aku terdengar tuan pun mengalami perkara yang sama, inikan pula aku rakyat biasa”. Saiyidina Umar menjelaskan, “aku tetap bersabar dan berterima kasih kepadanya kerana dia banyak berbuat baik dan berjasa. Dia menjaga anak-anak aku, memasak makanan untuk aku, membersihkan pakaian aku dan membuat urusan rumah bagi pihak aku”.

Manakala isteri pula perlu mengenang jasa dan berbakti kepada suami dalam pelbagai aspek - makan, minum, pakaian, tempat tinggal, perlindungan, didikan dan tunjuk ajar.

PERKONGSIAN- Selain harta benda, ada aspek perkongsian yang tidak boleh diabaikan agar kehidupan suami isteri sentiasa meriah dan mesra walaupun telah meningkat usia. Perkongsian ini perlu dikekalkan hingga akhir hayat.

a. Perkongsian fitrah. Apa saja yang kita suka orang lain berbuat kepada kita, maka itu juga yang orang lain suka kita berbuat kepadanya. Oleh itu masing-masing mesti ada toleransi. Dengan sendirinya berlaku perkongsian. Maka kedua-dua pihak tidak terlalu menuntut hak masing-masing dan saling tuduh menuduh.

b. Perkongsian emosi. Sayidina Umar Ibnu Khattab r.a boleh saja mendakwa isterinya yang merungut itu tidak memahami perasaan suami. Dia juga boleh menuduh isterinya tidak wajar merungut kerana dirinya seorang khalifah yang memikul urusan umat. Dan dia juga boleh menuntut agar dirinya dilayani dan tidak perlu melayani karenah isterinya kerana dia seorang suami. Namun beliau memilih untuk menyebut kebaikan -kebaikan isterinya kerana dia sebenarnya berkongsi perasaan dengan isterinya. Beliau dapat merasakan keperitan dan kesusahan isteri. Tentulah tidak patut kegembiraan dikongsi, manakala penderitaan ditanggung sendirian.

Suami tidak patut menuntut agar isteri memahami perasaannya sahaja dan begitu juga sebaliknya. Rumah tangga tidak ubah seperti pelayaran kapal di lautan. Tidak selamanya lautan tenang atau tidak selamanya bergelora. Dalam satu kapal mana mungkin tidak mengalami tenang dan gelora bersama. Ketika suami pulang dengan bahang kemarahan maka isteri letakkan dirinya sebagai air yang dingin, demikian sebaliknya. Suami keletihan dan kelesuan kerana urusan di luar rumah.
Pada waktu yang sama isteri juga penat dengan urusan rumah dan anak-anak. Kalau demikian ertinya sama-sama keletihan atau sama-sama berkongsi kepenatan. Lantaran itulah Saiyidina Umar menunjukkan contoh betapa beliau memahami emosi isterinya. Suami sedia mendengar rintihan isteri dan berkongsi rasa.

c. Perkongsian jiwa. Rasulullah SAW masih mengenang dan menyebut nama Siti Khadijah walaupun isterinya sudah lama wafat. Di mana letaknya keistimewaan Siti Khadijah? Rasulullah SAW mengalami beban jiwa yang berat setelah menerima wahyu yang pertama. Bukankah baginda adalah seorang rasul yang Allah SWT bekalkan dengan jiwa yang kuat?

Namun beban wahyu itu lebih berat berbanding kemampuan jiwanya. Siti Khadijah r. ha telah memberi ‘input’ yang besar kepada jiwa baginda sehingga baginda pulih seperti sediakala. Siti Khadijah yang memberi peransang, suntikan semangat dan pertolongan. Dalam konteks kehidupan Rasulullah SAW dan Siti Khadijah itu tentu ada proses timbal balik yang hebat antara keduanya. Tentulah tidak dinafikan peranan Rasulullah SAW sebagai seorang suami dalam mendidik Siti Khadijah sebagai isteri. Namun ada saat-saat tertentu yang sumbangan isteri tidak dinafikan begitu sahaja terutama dalam pengisian jiwa.

Rasulullah SAW bersabda, maksudnya: “Sesiapa berkahwin maka dia telah melindungi separuh agamanya. Oleh itu hendaklah dia bertakwa kepada Allah dalam memelihara yang separuh lagi.” (Riwayat al-Hakim.).
Sabda Rasulullah ini membuktikan bahawa perkongsian jiwa itu sebenarnya memelihara sebahagian daripada agama. Masing-masing sandar-menyandar, saling teguh-memperteguh, pendorong dan benteng kekuatan jiwa. Sekian

sedarilah insan...

2007-10-26T04:27:00.000+02:00

Gejala mungkar dan maksiat yang melanda ummatku dewasa ini telah sampai ke tahap yang mencemaskan dan membimbangkan hati dan perasaanku walaupun aku berada di Hayyu Sabi' tetapi aku turut merasai bahang keresahan ini. Banyak pihak tidak mengira dari mana-mana golongan menyuarakan kebimbangan terhadap keruntuhan moral, terutama di kalangan generasi assyabab yang mana telah sampai ke tahap yang amat mengerikan. Hati kecilku juga turut merasakan apakah akan terjadi kepada negaraku Malaysia pada dua puluh tahun akan datang??aku bertanya di dalam hati...

Gejala negatif yang menular di tanah airku itu kemungkinan besar hasil dari peniruan gaya hidup mat salleh Barat yang disalurkan secara meluas melalui media cetak dan terutamanya pada zaman moden sekarang iaitu dengan saluran media elektronik. Golongan remaja yang mempunyai daya tahan yang kurang untuk melawan pengaruh mungkar, menjadi mangsa kegelojohan media yang mempunyai matlamat mencari keuntungan duniawi melalui iklan yang mengeksploitasi tubuh wanita dan penajaan barangan sesuatu program yang mana barangan tersebut adalah barangan muqottoah iaitu barangan boikot. Meskipun pelbagai pihak tidak mengira dari parti pembangkang sendiri seperti Parti Islam Semalaysia(PAS) cuba untuk melaksanakan program yang bercorak keagamaan, namun ia terlalu kecil jika dibandingkan dengan program maksiat yang dianjurkan pihak swasta dan kerajaan Malaysia itu sendiri iaitu kerajaan Hadhari yang diagung-agungkan di Malaysia sekarang. Ana boleh ibaratkan program yang pihak kita iaitu parti pembangkang khususnya di negeri kelahiran ana di Kelantan ingin dan telah lakukan seperti setitik penawar di tengah lautan racun, betul kan wahai sahabat-sahabatku di Mesir dan juga di Malaysia?? Semua pihak sedar bahawa faktor utama yang menjerumuskan generasi remaja ke dalam kandang maksiat adalah disebabkan ketandusan pegangan hidup yang berlandaskan aqidah Islam itu sendiri. Mungkin ia berpunca dari pengabaian ibubapa memberikan pengetahuan, didikan agama, didikan rohani dan tidak kurang juga kelemahan sistem pendidikan negara tidak kira pengajian di sekolah rendah, menengah dan juga sekarang ini adalah di institut pengajian tinggi sehinggakan pihak kerajaan sudah boleh masuk campur dalam pilihan raya kampus di sesetengah universiti. Di manakah kebebasan kita sebagai mahasiswa? Di Mesir juga turut menjadi mangsa kerajaan Malaysia yang mana telah menghantar setiap pegawai negeri di setiap rumah negeri terutamanya di kawasan Kaherah ini seperti Rumah Negeri Selangor dan Rumah Negeri Sembilan. Bagi ana, apakah maknanya seseorang mahasiswa itu jika disekat kebebasan untuk berpersatuan di dunia mahasiswa??Tepuk dada dan tanyalah iman kita semua termasuk ana juga. Apa yang paling menyedihkan ana juga tidak kurang juga kelemahan sistem pendidikan negara yang meletakkan mata pelajaran agama sama nilainya dengan mata pelajaran lukisan. Kesannya adalah para pelajar tidak berminat dengan mata pelajaran agama. Ana di sini amat bersyukur kerana mempunyai sekeping hati yang telah dilemparkan di Perlembahan Nil ini dalam meniti arus menambah ilmu pengetahuan dalam bidang agama walaupun sekarang ilmu ana hanyalah boleh di samakan dengan kulit bawang. Sekian.

kemuliaan bahasa arab..

2007-09-13T06:21:00.000+02:00

Untuk pengetahuan diri ana dan diri kita semua bahasa Arab mempunyai kelebihan berbanding bahasa-bahasa lain. Sesiapa mempelajarinya atau mengajarkannya kepada orang lain, maka pahalalah balasannya. Sebab, Allah SWT menurunkan al- Quran dalam bahasa Arab. Oleh kerana itu, sesiapa yang mempelajarinya, dia boleh memahami zahir al-Quran dan makna hadis Rasulullah SAW.

Ibnu Buraidah meriwayatkan dari Umar RA bahawa beliau berkata: "Sesiapa yang belajar bahasa Parsi maka dia telah menipu dan siapa menipu, hilanglah harga dirinya."

Al-Zuhri menegaskan, "Bahasa penghuni syurga adalah bahasa Arab dan bahasa penghuni neraka adalah bahasa Hindustan."

Diriwayatkan pula dari Umar RA bahawa beliau berkata: "Hendaklah kamu memahami bahasa Arab.

Hasan al-Bashri pernah ditanya tentang orang yang mempelajari bahasa Arab supaya dapat bercakap baik dan memahami bacaannya. Al-Hasan menjawab: "Biarlah dia mempelajarinya. Sebab, ada orang yang membaca ayat dan menyimpang dari maksudnya hingga bacaannya rosak." Umar RA mendengar dua orang lelaki pada masa tawaf bercakap tidak dengan bahasa Arab. Kemudian beliau berkata kepada kedua-duanya: "Berusahalah kamu mempelajari bahasa Arab."

Di sini, ana ingin mengatakan bahawa tidak berdosa bercakap dengan bahasa selain dari bahasa Arab. Rasulullah SAW juga bercakap menggunakan bahasa Parsi. Sufyan juga menyatakan bahawa orang ramai bercakap sesama mereka pada hari kiamat sebelum masuk ke syurga dengan bahasa Suryani tetapi setelah masuk syurga mereka bercakap dengan bahasa arab.

Jadi, jelaslah bagi kita semua tentang kelebihan bahasa Arab itu sendiri, banyak faedahnya yang akan kita perolehi sekiranya mempelajari bahasa Arab. Ana juga ingin menyatakan di sini bahawa bahasa Arab merupakan bahasa yang mempunyai kemuliaan berbanding dengan bahasa lain.

kewajipan menuntut ilmu..

2007-09-05T12:11:00.000+03:00

Sebagaimana yang kita tahu, saban tahun semakin ramai pelajar-pelajar dari malaysia datang ke Mesir untuk melanjutkan pelajaran mereka di Universiti Azhar dalam pelbagai bidang agama seperti kuliah Bahasa Arab, Syariah, Usuluddin, Pengajian Islam Dan Bahasa Arab, Qiraat dan juga tidak lupa kepada pelajar-pelajar perubatan yang membanjiri ardul kinanah ini dan yang menghiasi dunia ustaz-ustaz dan ustazah-ustazah di sini. Jadi, masing-masing sudah maklum dan tahu bahawa kedatangan kita di sini adalah untuk menuntut ilmu dan seharusnya kita sendiri mengetahui bahawa wajibnya menuntut ilmu bagi setiap individu yang mengaku sebagai khalifah Allah SWT di dunia ini yang semakin hari semakin berusia.

Kita semua sudah sedia maklum bahawasanya menuntut ilmu adalah wajib atas tiap-tiap orang Islam, tidak mengira lelaki ataupun perempuan, sesuai dengan kadar yang diperlukan seseorang sama ada dalam urusan dunianya atau urusan agamanya. Ia mesti mengetahui hukum hakam wudhuk, sembahyang dan hal-hal lain yang berkaitan dengan kehidupannya.

Adapun yang selain itu tidak wajib. Namun, jika ia mempelajari hal-hal yang selain itu tentulah lebih baik dan jika ia meninggalkannya maka tidaklah sampai berdosa. Menuntut ilmu yang diperlukan adalah wajib hukumnya kerana Allah SWT berfirman yang bermaksud:

"Maka bertanyalah kepada orang yang berilmu (ulama' ilmuan) jika kamu tidak mengetahui. " ( surah al-Nahl: 43)

Abdullah Bin Mas'ud RA berkata : "Tuntutlah ilmu sebelum ia dicabut dengan meninggalnya para ulama'. Tuntutlah ilmu sebab di antara kamu tidak akan mengetahui apakah kelak ia memerlukannya."

Selepas itu orang ramai bercakap tentang mencari tambahan ilmu. Sesetengah daripada mereka mengatakan bahawa apabila memang menuntut ilmu sekadar yang diperlukannya, wajarlah ia mengamalkannya dan tidak menuntut tambahan. Sesetengah yang lain berpandangan bahawa apabila seseorang sibuk menuntut ilmu tambahan, hal tersebut lebih baik setelah ia memenuhi kewajipan-kewajipannya. Pendapat ini lebih sahih.

Dan dalam ayat lain ada menyebut yang bermaksud: "Dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu), nescaya kami bukan termasuk penghuni neraka yang menyala-nyala." (surah al-Mulk: 10)

Allah SWT memberitahukan bahawa mereka menjadi penghuni neraka kerana kejahilan mereka.

Diriwayatkan daripada Ali Bin Abi Talib RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Menuntut ilmu hukumnya wajib bagi tiap-tiap orang Islam lelaki dan perempuan,"

Hasan al-Bashri berkata: "Termasuk amal adalah seseorang yang menuntut ilmu lalu mengajarkannya kepada orang ramai."

Abdullah Bin Abbas RA juga mengatakan bahawa menuntut ilmu sesaat pada malam hari lebih disukai Allah daripada sembahyang pada malam tersebut.

Auf bin Abdullah menceritakan seorang lelaki yang datang kepada Abu Zarr al-Ghifari, lalu berkata: "Aku mahu menuntut ilmu dan takut menyia-nyiakannya serta tidak mengamalkannya, " kata lelaki tersebut kepada Abu Zarr. "Sesungguhnya engkau lebih baik menjadi pemimpin dengan ilmu daripada menjadi pemimpin dengan kejahilan, " tegas Abu Zarr. Selepas itu lelaki tersebut pergi kepada Abu Darda dan bertanya kepadanya: "Semua manusia dibangkitkan dari kubur mereka dalam keadaan yang berlainan; orang alim dalam keadaan alim dan orang jahil dalam keadaan jahil, " Abu Darda menjelaskan. Selanjutnya ia pergi kepada Abu Hurairah untuk menanyakan hal yang sama. "Kesia-siaan yang paling penting ialah meninggalkan untuk menuntut ilmu. " jawab Abu Hurairah.

Diriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah SAW : "Amal apakah yang paling utama? "

"Ilmu," jawab Rasulullah SAW.

Ia brtanya untuk kedua dan ketiga kalinya. Rasulullah SAW tetap menjawabnya seperti jawapan yang pertama. "Ya Rasulullah, mudah-mudahan Allah SWT memberi kesejahteraan kepadamu," kata lelaki tersebut.

"Aku bertanya kepadamu tentang amal," sahutnya lagi. "Bukankah Allah SWT tidak akan menerima amal kecuali dengan ilmu?" tegas Rasulullah SAW.

Secara keseluruhannya, bagi kita ummat Islam adalah amat penting untuk kita semua sama-sama berlumba dalam menuntut ilmu di bumi Mesir ini dan walau di mana kita berada terutamanya dalam memperdalami ilmu agama. Ana menggunakan ilmu agama di sini kerana ia adalah ilmu yang teramat penting untuk memastikan perjalanan kita sebagai khalifah Allah selamat hingga ke akhirat nanti. Ingatlah pesan dari ana, amalan yang tidak berdasarkan ilmu adalah seperti pokok yang tidak berbuah.

larangan penting..

2007-09-03T08:52:00.000+03:00

Sepertimana yang kita tahu, kewujudan kita di atas permukaan bumi ini tidak lain dan tidak bukan untuk menjadi khalifah Allah. Jadi, Allah bukan menyuruh kita melakukan amar maaruf sahaja, bahkan mencegah kemungkaran dan beriman kepadaNya.

Di sini ana ingin memberitahu larangan yang patut kita ketahui yang mungkin agak jarang kita ketahui dan dengari dari mana-mana sumber. Lazimnya kita semua hanya menekankan suruhan Allah sahaja tetapi laranganNya kita tidak endahkan.

Antara larangan penting yang patut kita ketahui dalam rutin harian kita adalah seperti dilarang bercakap di lima tempat, yakni di belakang jenazah, ketika membaca al-Quran, ketika mendengarkan khutbah, di majlis zikir, di tempat buang air dan juga ketika bersetubuh.

Selain itu juga, dilarang mendengar lima perkara, iaitu gurau senda dan nyanyian, ratapan daripada perempuan tukang ratap, perbualan yang batil dan tidak berguna, mendengar dua orang yang saling berbisik dan mendengar perbualan di pintu orang juga merupakan larangan yang patut kita jauhi.

Larangan penting lain yang patut kita ketahui yang merupakan antara amalan ahli marifah dan orang sufi adalah dilarang melihat di lima tempat, iaitu dalam sembahyang melihat ke kanan dan ke kiri. di pintu rumah-rumah orang, melihat kepada aurat manusia di bilik mandi dan lainnya, melihat kepada orang yang di atasnya dalam urusan dunia dengan meginginkannya dan melihat kepada orang yang di bawahnya dalam urusan agama.

Dalam kehidupan kita juga, kita tidak pernah lari dari ketawa sesama kita tetapi kita patut ketahui ada juga larangan yang melarang kita ketawa di lima tempat iaitu, ketika berada di tempat jenazah, di tanah perkuburan, di rumah orang yang mendapat musibah, ketika membaca al-Quran dan ketika menyebut nama Allah SWT. Kita patut sedar, kata orang bahawa ketawa tanpa ada sebab yang lucu adalah seperti orang gila.

Antara larangan lain yang diamalkan oleh ahli sufi adalah tidak berpuasa pada lima hari berikut iaitu pada hari raya pertama Aidil Fitri dan Aidil Adha dan tiga hari sesudahnya. Dilarang juga sembahyang sunat (mutlak-pent.) dalam lima saat iaitu sesudah sembahyang Asar hingga sembahyang Maghrib dikerjakan, sesudah terbit fajar kecuali dua rakaat fajar, sesudah sembahyang fajar hingga matahari naik dan ketika matahari berada di tengah serta ketika khutbah Jumaat.

Larangan terakhir yg ana ingin tuliskan di sini adalah dilarang sembahyang fardhu pada tiga masa, yakni ketika matahari naik, ketika matahari berada di tengah dan ketika matahari terbenam kecuali sembahyang Asar..

adakah boleh bergurau senda??

2007-09-01T08:10:00.000+03:00

Sepertimana yang kita tahu, dalam kehidupan kita seharian kita tidak akan lekang dari melakukan kesilapan demi kesilapan yang mana kita sendiri pun tidak menyedari akan hakikat ini. Begitu juga dalam senda gurau dengan orang di sekeliling kita, adakah kita perasan atau pun tidak, orang di sekeliling kita tidak terasa dengan gurauan kita?? Adakah dibolehkan bergurau senda dalam Islam??
Bagi ana sendiri, tidak salah bergurau jika tidak bercakap dengan perkataan yang keji dan menimbulkan dosa atau bertujuan membuat orang tertawa sebab hal yang tersebut adalah tercela. Diriwayatkan daripada Rasulullah SAW bahawa baginda bersabda : "Sungguh aku tidak bergurau dan aku tidak mengatakan, kecuali kebenaran."

Diriwayatkan daripada Anas bahawa seorang lelaki meminta alat angkutan dari Rasulullah SAW. Maka baginda menjawab: "Aku akan mengangkutmu di atas anak unta." Orang tersebut bertanya : "Apa yang aku boleh perbuat dengan anak unta? " Rasulullah SAW menjawab. " Bukankah unta hanya untuk beranak unta?"

Diriwayatkan daripada Anas bahawa Rasulullah SAW bergaul dengan kami dan berkata kepada saudaraku : " Wahai Abu Umair, apa yang dilakukan si burung kecil? "

Di sini ana bawakan satu cerita yang bagi ana sendiri amat terkenal di kalangan penuntut ilmu agama iaitu Diriwayatkan bahawa seorang perempuan tua berkata kepada Rasulullah SAW : "Doakan kepada Allah SWT agar memasukkan aku ke dalam syurga." Rasulullah SAW menjawab : "Sesungguhnya syurga tidak dimasuki oleh perempuan tua." Maka perempuan tua tersebut menangis. Kemudian Aisyah berkata : "Engkau telah membuatnya sedih." Maka Rasulullah SAW membacakan ayat yang bermaksud : " Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung. Dan kami jadikan mereka gadis-gadis perawan penuh cinta lagi sebaya umurnya." (surah al-Waqi'ah : 35-37)
Akhirnya perempuan tua tersebut merasa senang.

Ana ingin selitkan di sini untuk akhawat yang mana di dalam syurga juga terdapat bilangan akhawat yang melebihi kaum ikhwah dalam neraka. Adakah anda tau kenapa??Jawapannya adalah kerana mereka ini tidak tau berterima kasih kepada suami mereka. Jadi, pesan ana adalah kepada mereka yang berkahwin terutamanya kaum Hawa, jadilah isteri yang solehah...

Diriwayatkan daripada Hammad bin Salamah daripada Abu Ja'far al-Khatmi bahawa Rasulullah SAW berkata kepada seorang lelaki yang berkuniyah Abu Umar : "Wahai Ibnu Umar." Kemudian orang tersebut menyentuh kemaluannya seraya berkata : "Ya Rasulullah, aku tidak melihat diri aku kecuali sebagai seorang suami seorang perempuan."
Maka Rasulullah SAW menjawab : "Sesungguhnya aku hanya bergurau denganmu."

Akhir sekali, jelaslah bagi kita semua tentang larangan bergurau dalam Islam, bergurau dibolehkan asalkan tidak berlebih-lebih, ana juga menasihati diri ana sendiri dan juga kalian bahawa janganlah terlalu banyak bergurau kerana ia dapat menghilangkan kewibawaan kita sebagai penuntut ilmu terutamanya bagi mereka yang menuntut ilmu agama di Mesir ini. Bergurau juga akan membuatkan diri kita semua tercela di kalangan orang-orang yang soleh serta akan membuat orang-orang jahil berani kepada kita semua dan juga akan menganggap kita semua ini kurang akal disebabkan terlalu banyak bergurau. Selain itu juga, janganlah bergurau dengan orang yang tidak bergaul denganmu dan dengan orang yang kita tidak ketahui akhlaknya. Tidak salah sekiranya kita ingin bergurau dengan orang yang berada di sekeliling kita asalkan tidak melakukan dosa dan tidak berlebih-lebihan. Sebab,sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan. Jadikan Rasulullah SAW sebagai ikutan kita..

minat persatuan??

2007-08-29T00:51:00.000+03:00

Sepertimana yang kita sedia maklum, di setiap tempat mahu tidak mahu mesti wujud orang yang berpersatuan, tetapi adakah betul cara kita berpersatuan? adakah kita mengikut cara yang sebenarnya? Di sini ana sebagai hamba yang begitu kerdil di sisi Allah ingin sedikit sebanyak berkongsi dengan sahabat sekalian tentang suruhan bersatu dalam satu persatuan.

Di Mesir ni kita dapat lihat pada dewasa ini semakin lama semakin banyak persatuan baru yang timbul umpama cendawan yang baru tumbuh selepas hujan turun,tidakkah begitu wahai kawan-kawan? Di sini saya bukan nak melarang kawan-kawan semua berpersatuan tetapi cuma ingin menasihati tentang suruhan bersatu dalam persatuan yang ada di bumi Mesir ni.

Ibnu Abbas RA meriwayatkan daripada Rasulullah SAW: "Seburuk-buruk manusia adalah yang makan sendirian, mencegah kebaikannya dan memukul sahayanya. " .Disebutkan dalam hadis bahawa Rasulullah SAW melarang kaum lelaki tidur di rumah sendirian dan Baginda bersabda: "Sesungguhnya syaitan bersama satu orang dan lebih jauh dari dua orang. "

Diriwayatkan daripada Rasulullah SAW: "Seorang penunggang ditemani seorang syaitan, dua penunggang ditemani dua orang syaitan, sedangkan tiga penunggang adalah rombongan penunggang semata-mata. " Said bin al-Musayyab juga meriwayatkan daripada Rasulullah SAW bahawa Baginda bersabda: "Syaitan memperhatikan satu orang dan dua orang. Jika seramai tiga orang, syaitan tidak akan memperhatikan mereka. "

Ini adalah larangan kasih sayang dan bukan larangan pengharaman. Sebab satu orang mudah diserang musuh, sedangkan sekelompok orang saling tolong menolong. Contoh yang ana boleh bagi kat sini adalah cuba bayangkan kalau KPKM tiada??mesti kedutaan dapat ambil alih pengurusan di Rumah Kelantan Baru..ni contoh je ek? Adapun jka orang itu merasakan dirinya aman maka tidak ada masalah dengannya. Sebab Rasulullah SAW mengutus Dihyah al-Kalbi sendirian kepada kaisar raja Romawi.

Kata sesetengah orang bahawa persatuan menimbulkan kekuatan dan perpecahan menimbulkan kebinasaan. Allah Ta'ala berfirman tentang kisah Musa AS dan menceritakan tukang sihir: "Maka himpunkanlah segala daya (sihir) kamu sekalian, kemudian datanglah dengan berbaris. " (Surah Taha:64)

Firaun menyuruh mereka bersatu.

Seorang ahli tafsir mengatakan: "Bersatulah supaya kamu menang dan janganlah kamu berselisih supaya kamu tidak kalah. "

Kata orang pula bahawa pendapat satu orang seperti dawai yang tipis, pendapat dua orang seperti dua helai benang yang kuat dan pendapat tiga orang seperti tali yang tidak terputus.

Jika sekelompok orang dalam perjalanan maka dua orang tidak boleh berbisik di hadapan orang ketiga kerana dapat menyinggung perasaannya. Diriwayatkan daripada Ibnu Umar daripada Rasulullah SAW : "Jika mereka seramai tiga orang, janganlah dua orang berbisik di hadapan orang ketiga. "

sape suka cium kanak-kanak?

2007-08-28T23:10:00.000+03:00

Tidak salah sekiranya seseorang mahu mencium anak kecil dan ia mendapat pahala sebagai ungkapan kasih sayang kepada anaknya. Maka kalau korang nak tau sunat la mencium anak kecil ni,ana pun diklafikasikan dalam golongan yang memang suka sangat cium anak kecil ni. Rasulullah SAW ada bersabda: "Sesiapa tidak menghormati orang tua antara kita dan tidak menyanyangi anak kecil maka ia bukan termasuk golongan kami". Tapi kan ada juga setengah orang tu kan,tak tahu la sape,dorang ni kalau suka kat anak kecil pon suka kat anak sendiri je,anak orang lain dorang wat tak peduli je,faham kan mksud ana??hehe

Diriwayatkan daripada Muhammad Ibnu al-Aswad daripada ayahnya Aswad bin Khalaf bahawa Rasulullah SAW mengambil Hasan, lalu menciumnya. Kemudian baginda mengadap para sahabatnya, lalu berkata: "Sesungguhnya anak menimbulkan sifat bakhil, penakut, jahil dan kesedihan. "

Diriwayatkan daripada Asy'ath bin Qais al-Kindi daripada Rasulullah SAW bahawa Baginda telah pun bersabda: "Sesungguhnya mereka (anak-anak) menimbulkan sifat bakhil, kesedihan dan sifat penakut. Dan sesungguhnya mereka adalah buah hati dan penyejuk mata. "

Diriwayatkan daripada Umar RA bahawa ia menunjuk seorang lelaki untuk melakukan suatu pekerjaan. Kemudian orang tersebut masuk kepada Umar dan melihatnya mengambil seorang anaknya dan menciumnya. Orang tersebut berkata: "Sebenarnya aku mempunyai anak-anak, tetapi tidak pernah saya cium seorang pun daripada mereka. Maka Umar RA berkata: Engkau tidak mempunyai rasa kasih sayang kepada anak kecil maka kasih sayangmu kepada orang tua lebih sedikit. Kembalikan tugas yang kami berikan. "Maka Umar memecatnya.

Ada yang mengatakan bahawa ciuman ada lima jenis, antaranya ialah ciuman cinta, ciuman sayang, ciuman kasih, ciuman penghormatan dan ciuman syahwat. Ciuman cinta adalah ciuman kedua-dua ibu bapa kepada anak-anaknya. Ciuman sayang ialah ciuman anak pada kepala kedua-dua ibu bapanya. Ciuman kasih ialah ciuman saudara perempuan pada dahi saudara lelakinya. Ciuman syahwat ialah ciuman suami pada mulut isterinya.

Sesetengah ulama' tidak menyukai ciuman orang-orang lelaki di antara sesama mereka pada tangan dan wajah. Mereka berdasarkan hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW bahawa baginda melarang mencium dan berpelukan (di antara sesama lelaki).

Sesetengah ulama' membolehkan hal itu. Disebutkan dalam yang lain bahawa Rasulullah SAW menyambut Ja'far bin Abu Talib RA ketika pulang dari Habasyah, lalu memeluknya dan mencium dahinya.

Diriwayatkan daripada para sahabat Rasulullah SAW bahawa mereka jika datang dari perjalanan saling berpelukan satu sama lain dan saling mencium.

Diriwayatkan daripada al-Bari' bin 'Azib daripada Rasulullah SAW bahawa Baginda telah pun bersabda: "Carilah anak sebab ia adalah buah hati dan penyejuk mata, dan janganlah kamu mengahwini perempuan tua yang mandul. "

Diriwayatkan daripada Rasulullah SAW bahawa Baginda telah pun bersabda: "Anak-anak adalah penggalan hati kita. "

Dah habis pun apa yang ana nak sampaikan,hehehe...tapi sebelum itu sebelum ana habiskan,ana nak beritahu kenapa ana menulis pasal ini,tujuannya adalah kerana melihatkan semakin ramai bayi yang dilahirkan dari fadam dan madam di Mesir ni,maka tak salah kalau sekiranya kita berbuat baik dengan bayi-bayi mereka ni,jangan salah faham pula kepada mereka yang berkahwin awal di sini,eloklah kita sama-sama bersangka baik kepada fadam-fadam dan madam-madam di sini. Sebelum itu ana akhiri dengan satu madah....

Sesiapa ingin melihat hatinya

berjalan di atas bumi

hendaklah ia melihat anaknya.

lelaki soleh..

2007-08-28T21:51:00.000+03:00

Lelaki Soleh bagaikan mutiara indah berkilauan nan mempesona. Keperibadiannya dihiasi dengan ketulusan, keinsafan dan kesabaran. Kedudukannya juga dimuliakan oleh Allah sebagai khalifah. Lantaran mereka mempunyai peranan dalam menegak kebenaran dan mencegah kemungkaran.

Mindanya yang kreatif, hati nuraninya yang suci bersih serta budi pekertinya yang luhur mampu menunduk serta menewaskan hasutan nafsu dan tipu daya syaitan yang sentiasa menghasut ke arah kesesatan dan kehancuran. Al-Quran dan sunnah Rasul sentiasa tersemat di hatinya sebagai pelita kehidupan dan pegangan dalam mengharapkan keredhaan Allah SWT. Justeru Lelaki Soleh menghiasi kedudukan ,keperibadiannya serta peranannya dalam menjalani kehidupan di muka bumi yang penuh ranjau berduri ini.

1.Kedudukannya.

Secara umum manusia adalah makhluk yang terbaik keperibadiannya. Sebagaimana firman Allah SWT maksudnya: ”Sesungguhnya telah kami ciptakan manusia itu dalam sebaik-baik kejadian.” (At-Tin:4). Manusia juga merupakan mahkluk yang termulia, yang bijaksana.

Firman Allah SWT maksudnya:
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam dan Kami berikan mereka kenderaan di darat dan di laut dan Kami beri mereka rezeki yang baik-baik dan Kami muliakan mereka dari kebanyakan mahkluk yang telah Kami ciptakan dengan sebenarnya mulia.” (Al-Israk:70)

Secara khusus bahawa manusia yang beriman merupakan insan yang paling tinggi martabatnya. Firman Allah SWT maksudnya: “Dan Engkaulah yang paling tinggi jika engkau yang beriman.” (Al-Imran:39). Namun begitu martabat manusia akan menjadi hancur dan musnah jika ia menuruti kehendak hawa nafsu dan rayuan syaitan. Sebagaimana firman Allah maksudnya:
“Sesungguhnya yang sejahat-jahat binatang melata menurut pandangan Allah ialah orang-orang yang ingkar kepada kebenaran-Nya.” (Al-Anfal:55)

Untuk mempertahankan martabat manusia yang suci dan mulia itu, hendaklah mengadakan hubungan dengan Allah dan manusia dalam bentuk amal soleh. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dilimpahkan kehinaan kepada manusia di mana saja mereka berada, kecuali bila mempunyai hubungan dengan Allah dan dengan manusia. (Al-Imran:112)

2.Keperibadiannya.

Al-Quran membahagikan sifat-sifat manusia itu kepada dua bahagian. Pertama bersifat positif ataupun baik dan kedua bersifat negatif ataupun buruk. Firman Allah SWT maksudnya:
“Sesungguhnya kami telah menunjukkkan kepada manusia jalan(yang lurus), ada di antaranya yang berterima kasih dan ada pula yang mengingkarinya.” (AL-Insan:3)

Sifat-sifat yang mulia banyak disebutkan di dalam Al-Quran,bahkan Allah SWT menjanjikan ganjaran yang besar bagi manusia yang berbuat kebaikan. Firman-Nya:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik bagi mereka adalah syurga.” (Al-Kahfi:107)

Para ulama telah mengemukakan pula berdasarkan Al-Quran sifat-sifat yang baik tersebut. Mereka memberi nama dengan sifat yang terpuji. Di antara sifat-sifat tersebut iaitu: Jujur, pemaaf, berbuat baik dalam perbuatan, takut kepada Allah, tekun, pemalu, menahan diri melakukan maksiat, ikhlas, berbuat baik kepada semua mahkluk, cinta belas kasihan, menerima dengan senang hati semua pemberian Allah, sabar, syukur, merendahkan diri kepada Allah, tawakkal, merasa cukup dengan apa yang ada, zuhud, ingat mati, rajin, berani kerana benar dan lain-lain.

Begitu juga banyak sifat-sifat buruk terkandung di dalam Al-Quran. Para ulama telah mengemukakan pula sifat-sifat buruk ini antara lain berdasarkan Al-Quran: Khianat, bakhil, pemarah, membincangkan aib orang lain, menjauhkan diri dari pergaulan, iri hati, memutuskan silaturrahim, cinta dunia, berlebihan-lebihan, sombong, dusta, ingkar, mengumpat, makar, riyak, banyak berbicara, banyak makan, angkuh meremehkan orang lain, takabur dan lain-lain lagi.

Perbuatan baik itu akan mengangkat martabat manusia sedangkan perbuatan buruk akan menjatuhkan ke lembah kehinaan. Sesungguhnya perbuatan jahat itu dipimpin oleh syaitan. Sebagaimana firman Allah SWT maksudnya: “Dan orang-orang yang mengikuti langkah-langkah syaitan, sesunguhnya syaitan itu menyuruh berbuat keji dan mungkar.” (Al-Nur:21)

Sebaliknya perbuatan baik itu dibantu oleh malaikat untuk melakukannya. Firman Allah: “Dan mereka telah dipimpin kepada yang baik dari perkataan dan telah dipimpin ke jalan yang terpuji.” (Al-Haj:24)

3.Peranannya.

Allah SWT telah menetapkan bahawa alam semesta ini diserahkan kepada manusia untuk mentadbirnya. Dengan sendirinya fungsi manusia diciptakan di samping untuk mengabdikan kepada Allah sebagai Pencipta juga untuk mentadbir alam semesta ini. Firman Allah SWT maksudnya: “Dialah Allah yang telah menjadikan sekalian yang ada di bumi ini untuk kamu.” (Al-Baqarah:29)

Manusia tidak lain adalah khalifah Allah di atas bumi ini. Tugas khalifah adalah membuat pengurusandan pentadbiran agar bumi ini menjadi aman dan damai serta menjalankan peraturannya sesuai dengan ketentuan kitab Al-Quran. Manusia harus melaksanakan segala perintah yang disuruh dan meninggalkan segala larangan yang dilarang oleh Allah SWT serta sentiasa mengharapkan keredhaan daripadanya-Nya.
Firman Allah SWT bermaksud:

“Dan Dia lah yang telah berkenan menjadikan kamu sekalian sebagai khalifah, dan Dia telah meninggikan sebahagian dari kamu atas sebahagian yang lain beberapa darjat, kerana Dia hendak menguji kamu sekalian tentang segala apa yang telah dianugerahkan-Nya kepada kamu. Sesungguhnya Tuhan kamu itu cepat seksa-Nya dan Dia sesungguhnya Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.” (Al-An’am:165)

Orang yang telah melaksanakan segala tugas yang diberikan oleh Allah kepadanya hendaklah menyerahkan segala urusan kepada Allah, kerana Allah sajalah yang berhak menilai amal soleh kita itu. Firman Allah SWT maksudnya: “Dan orang-orang yang telah berjihad untuk mencari keredhaan Kami,. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang

berbuat baik.” (Al-Ankabut:69)

Demikianlah ketentuan Allah bahawa orang-orang yang benar memahami akan fungsinya sebagai khalifah akan dibimbing Allah ke jalan yang diredhai-Nya. Akhirnya akan hidup riang gembira di akhirat kelak bersama-sama orang yang soleh. Hendaklah kita memahami bahawa tugas khalifah itu antara lain:

a. Manusia sebagai khalifah Allah di atas muka bumi ini sebagai insan yang melaksanakan sifat-sifat mulia yang datangnya dari Allah.

b. Sebagai khalifah Allah, maka manusia wajib mensyukuri segala nikmat Allah. Kemudian menggunakan segala nikmat itu sesuai dengan kehendah Allah SWT.

c. Adapun kehendak Allah agar manusia sebagai khalifah-Nya mampu membina daya kreativiti, serta memakmurkan dunia ini sesuai dengan garis dan pedoman yang diberikan di dalam Al-Quran.

d. Manusia harus menjadikan islam sebagai ad dein, iaitu Islam sebagai suatu cara hidup, serta tidak memilh pedoman kehidupan lain kecuali Islam.

e. Melaksanakan tugas yang diberikan oleh Allah dengan sungguh-sungguh baik berkaitan tentang urusan keduniaan mahupun bekal akhirat nanti.